文天祥《沁園春 題潮陽張許二公廟》詩詞賞析

　　【原文】

　　沁園春題潮陽張許二公廟

　　為子死孝，為臣死忠，死又何妨。

　　自光嶽氣分，士無全節;君臣義缺，誰負剛腸。

　　罵賊睢陽，愛君許遠，留取聲名萬古香。

　　後來者，無二公之操，百煉之鋼。

　　人生翕歘雲亡。

　　好烈烈轟轟做一場。

　　使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。

　　古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。

　　郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。

　　【賞析】

　　唐玄宗天寶年間，安祿山起兵叛亂，張巡、許遠在睢陽(今河南商丘)，死拒叛兵。使江淮得一屏障，支援平叛戰爭。元和十四年，韓愈因諫遭貶，赴潮州任刺史，在潮州作出很多好事。韓愈曾撰寫《張中丞傳後敘》，表彰張許功烈事。後來潮州人感念韓愈，建書院、廟祀，並為張許建立祠廟，選址縣東郊東山山麓。南宋時，文天祥駐兵潮陽，拜謁張許廟，因感而發，作此詞。

　　“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”。起筆突兀，如兩個擎天大柱。子死於孝，臣死於忠，此二句蘊含儒傢思想本原。《易·序卦》中講：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。”儒傢認為孝之意義在於不忘生命之本源，是道德之根本。忠是孝的延伸，是大孝。德二年(1276)正月二十日天祥出使元營被扣留，次日謝太後派宰相賈餘慶等赴元營奉降表，天祥即抗節不屈，其《指南錄·使北》有詩曰：“初修降表我無名，不是隨班拜舞人。誰遣附庸祈請使？要教索虜識忠臣。”可見天祥之為臣死忠，並非忠於一傢一姓，而是忠於民族祖國。這和儒傢講忠孝，但不主張愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”視死如歸。以一段震古鑠今之絕大議論起筆，下邊遂轉入盛贊張許。“自光嶽氣分，士無全節;君臣義缺，誰負剛腸”，四句扇對，筆力精銳。光有三光，月為五嶽。天祥《正氣歌》雲：“天地有正氣，雜然賦流形。在地為河嶽，在天為日星”，與此文旨意相通。安史亂起，降叛者眾，其情痛極。然有張許，堂堂正氣，令人振奮。“罵賊張巡，愛君許遠，留取聲名萬古香”。